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(第 1 篇)  【音樂CD】吳榮順．布農族之歌
吳榮順．布農族之歌
製作人：吳榮順
樂風： 世界
系列： 台灣原住民
廠牌： 風潮音樂
商品編號： TCD-1501
發行日期： 1993年02月25日
片數： 1CD
建議售價： $350元
網站會員價： $315元
佳佳唱片行：2021/11/04 購入 $319元
進貨日期：2019/08/20
風潮音樂官網
https://store.windmusic.com.tw/zh/CD/TCD-1501
試聽頁面 需登入會員
https://www.muziu.com.tw/wind/m/album.jsp?id=TCD-1501&lang=eg
網頁上的資料與 CD 封底寫的不同，所以專輯的第一行是官網的第二行是 CD 上的
| 曲目名稱 | 時間長度 |
|---|
| 01. 祈禱小米豐收歌 | 03:39 | | 1 Praying for A Rich Millet Harvest. | 3'34'' | | 02. 飲酒歌 | 01:56 | | 2 Drinking Song | 1'58'' | | 03. 獵前祭槍歌 | 02:35 | | 3 Prehunting Sacrificial Song Offered to Shotguns | 2'30'' | | 04. 敘述寂寞之歌 | 01:35 | | 4 A Recitative for Describing Loneliness | 1'30'' | | 05. 治病驅邪歌 | 05:07 | | 5 A Song for Healing & Expelling Evil | 5'03'' | | 06. 誇功宴 | 04:33 | | 6 Celebration Party | 4'31'' | | 07. 背負重物之歌 | 01:49 | | 7 Bearing A Heavy Load on the Back | 1'43'' | | 08. 首祭之歌 | 01:50 | | 8 The Triumphal Rite Saluting the Head | 1'47'' | | 09. 兒時獵歌 | 02:24 | | 9 Hunting in Childhood | 2'16'' | | 10. 賺錢歌 | 02:20 | | 10 Bringing Money Home | 2'15'' | | 11. 邀請工作歌 | 00:42 | | 11 Invitation to Work | 0'37'' | | 12. 歷劫歸來歌 | 01:05 | | 12 The Survivor's Song | 0'59'' | | 13. 童謠 | 00:52 | | 13 A Nursery Rhyme | 0'56'' | | 14. 誰在山上放槍 | 00:52 | | 14 Who's Shooting on the Mountain | 0'45'' | | 15. 接龍歌 | 00:54 | | 15 An Antiphonal Nursery Song | 0'49'' | | 16. 爸爸媽媽 | 00:29 | 16 Pop & Mom
Dad & Mom | 0'25'' | | 17. 問答歌 | 01:58 | | 17 Antiphonal Song | 1'52'' | | 18. 出草凱旋歌 | 00:56 | | 18 The Triumphal Rite Song | 0'49'' | | 19. 弓琴彈奏 | 01:30 | | 19 Musical Bow | 1'28'' | | 20. 口簧琴演奏 | 03:41 | | 20 Aboriginal Jew's Harp | 3'40'' | | 21. 木杵合奏 | 01:15 | | 21 Wooden Pestles | 1'12 |
03 pisilai 獵前祭槍歌 Prehunting Sacrificial Song Offered to Shotguns
歌詞
https://tmi.openmuseum.tw/muse_download/b9acaf4950ac92c7842006972cdd693d
因為是在部落錄音的關係，背景聲有一起進去~咳嗽、開關門、狗叫聲等等
16 Pop & Mom 是唱片背面的名稱與歌詞，Dad & Mom 是試聽網站的名字
歌曲的時間長度官網的時間減1秒
2021/11/06 補充
Spotify 可以聽該專輯
https://open.spotify.com/album/6qCpP8JFj5PRp8Hg5lkYfw
線上購買CD
https://24h.pchome.com.tw/books/prod/DNAB7O-A56209918
1943年日籍學者黑澤隆朝將布農族的「pasi but but 」〈祈禱小米豐收歌〉收錄公諸於世，因其演唱方式的特出與過程繁雜，及音樂上的半音和聲結構，在世界諸原始民族中獨樹一格，而引起世界民族音樂界的震驚與側目。布農族的音樂，保留人類進化原則中最原始的歌唱方式。少有樂器，沒有舞蹈，並將和諧圓滿的美學概念與沈潛內斂的社會觀，完全融入他們的音樂中。
本輯收錄了曾經引起世界民族音樂界震驚與矚目的「祈禱小米豐收歌」等十餘首布農族傳統歌謠，全部深入山區現場收錄，是一張珍貴而值得收藏的專輯。--布農族的音樂特色--布農族人對歌樂的偏好大過於對器樂的鍾愛，「歌」對於布農族人除了是族人群體創作的藝術品之外，更是布農族人傳統生活舞台上不可或缺的精神要素。自古以來，布農族在以人聲為樂器的歌樂世界裡，不管是外在的音樂形式或音樂要素，或是內具的音樂本質，在台灣諸原住民當中都是獨樹一格的。
布農族人過去所傳唱的歌謠，除了祈禱小米豐收歌(pasi but but )，及部份兒歌之外，其他的歌謠完全是以Do、Mi、Sol、Do 形成的泛音和聲來合唱，因此若不仔細去了解歌曲的內容及歌詞的意義，很容易產生千篇一律之感。必須從歌謠的使用功能來加以區分：＊第一種是祭儀性歌謠：這些歌謠具有特定的宗教功能及演唱時的繁雜禁忌，莊嚴肅穆。＊第二種是生活性的歌謠：與布農日常生活有關的事務互有關聯，演唱時，完全沒有禁忌，尤其在酒酣耳熱之後，生活性的歌謠常是布農人佐以小米酒的最佳美食。＊第三種是勞動歌謠：指一面勞動一面演唱的歌謠。在布農族歌謠當中這種歌謠最少，只有一首歌，族人稱之為mazi lumah(背負重物傳訊歌)。＊第四種是童謠：童謠的題材都是寓言性、童話性的簡單歌詞，充滿了童稚逗趣的曲意。此外，布農族也和台灣其他南島語系諸民族一樣，使用的樂器並不多。布農族人使用的樂器總共有六種， 分別為：弓琴、口簧琴、五弦琴、木杵、搖搖器及敲擊棒。
台灣大百科全書
https://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=21260
祈禱小米豐收歌
流傳於布農族巒社群（taki banuaz）與郡社群（bubukun）之間的一首傳統複音歌謠。學者過去稱之為「祈禱小米豐收歌」或「初種小米之歌」，布農族人自己則稱為pasibutbut，近年來則另有一「八部音合唱」的別稱。日本民族音樂學者黑澤隆朝於1943年3月25日在臺東縣鳳山郡里壠山社（今臺東縣海端鄉崁頂村）進行錄音，並於1952年將此曲的錄音寄至聯合國教科文組織（UNESCO）所屬之國際民俗音樂協會（I.F.M.C.），引起當時知名民族音樂學者如André Schaffner、Curt Sachs以及Jaap Kunst的注目。
關於祈禱小米豐收歌的起源有多種不同說法，但布農人大都相信這首歌起源於先祖們在獵場上的一次奇遇，至於所聽聞的內容，或云乍見幽谷中飛瀑流瀉，聲響壯麗，或云驟見巨大枯木橫亙於前，蜂群鼓翅於中空之巨木，其共鳴聲響有如天籟，因而心生肅穆敬畏之情，通力合作，模仿傳唱此一奇異聲響而成。也由於在這次大自然的奇遇之後，當年的小米收成比任何一年都豐盛，布農祖先們因此相信，此次奇遇乃是天神（dihanin）所給予的好兆頭，因而代代相傳著對這些聲響的模仿，以取悅天神而獲取小米的豐收。
黑澤隆朝在《台湾高砂族の音楽》一書中，對於祈禱小米豐收歌在傳統祭典中的演唱情境有如下的記載：
這是由成年男子所舉行的祭典儀式之歌，又名pasi haimo（haimo就是藜）。小米的耕作是族人賴以維生的大事……在這個族群的四月間舉行。選擇在頭目家的庭院，以前幾年收穫最多的一家的種子，放在草蓆上，由頭目以及社中有權利的男子六人（選擇一年中家裡無人生病或無不幸事情發生者，且須遠女色數日，並斷絕飲酒與刺激物者），並肩繞著「種粟」的周圍，口中發出「o」或「e」的自然合音，配合腳步緩慢繞行。依著頭目的發聲，其他的人以五度、四度為中心來做出和聲。起初，強力響起和聲，在戶外讓鄰舍也都能聽到，不久，須逐次提高音程，持續五、六分鐘後提高至最高音，然後驟然停止發聲。這種最高音的和聲是天神最喜歡的聲音……經此一初播粟米之儀式後，淨化之小米各以少許分配至社中各戶，每戶再以之混入家中之種子，而這一唱和聲的團體再到各家屋內發聲祝福。
就音樂結構形態來說，祈禱小米豐收歌是一種四聲部的「疊瓦式」複音（overlapping），歌唱人數一般為8人，但也有10人，甚至12人的情況，歌者依據各自的音色及音域分為四部，各部的人數配置由高至低為「3人—1人—2人—2人」（當歌唱人數有所增減而影響各部人數配置時，唯一不能改變的是第二聲部只能由一位歌者擔任），聲部名稱由高而低分別為mahosgnas、mancini、lamaindu與mabonbon（不同村落中，名稱會有些許不同）。
演唱時，各聲部依次以不具特定意義的母音「u-e-e-o」發聲，聲部間的複音結構則由第一部的微分上行旋律與二至四聲部在其下方依次以小三度、大二度和大二度的長音疊置而成，至第四聲部出現時，第一聲部與第四聲部之間形成的縱向和聲，約為「增五度」，此一音響，對於布農族人來說是「太多」、「太滿」，因此必須「破壞」前面的複音結構，再「重建」更新、更高的複音模式。就在第二聲部又重新在第一聲部的下方小三度上出來之後，四個聲部又再依前面第一階段的複音模式，不斷的「再破壞」、「再重建」。此一「破壞—重建」結構的循環次數，傳統上以六次為主，到了第六次，也就是最後一次時，第三聲部調整了進入方式，將原本大二度的音程壓縮為小二度，此動作為「補償」之意，第四聲部亦同。到最後，整個複音是在第一聲部與第四聲部延長的「完全五度」下，結束了整首歌謠，族人稱最後的音響為maslin（或bisosilin），為「圓滿」之意，這也是布農族的天神最喜歡的音響。祈禱小米豐收歌在過去一定要唱六次，與布農族的6個月小米耕作期間相呼應，但現在已不嚴守此一規矩，轉而追求高亢的聲響表現，因而循環次數往往超過六次。
在演唱中，聽者往往為其磅礡厚重的和聲感所震懾，八到十餘人的四部合音，其音色與聲部的表現卻讓人聽來彷彿是一龐大編制的合唱曲，其中玄機是由於「泛音現象」使然。雖然族人並不知道何謂「泛音詠唱」（overtone singing）或是「喉音歌唱」（throat singing）技巧，卻不自覺地發出一種特殊的喉音音色——介於外蒙古或圖瓦喉音歌唱技巧中的「呼麥」（khöömei）以及現今泛音歌唱技法中所謂「單口腔技巧」（one-cavity technique）之間的特殊音響。由於祈禱小米豐收歌的特殊泛音音色，布農族被法國音響學者Gilles Léothaud歸類為全世界會使用泛音技巧來歌唱的八個民族之一。
撰稿者：吳榮順
最後修訂日期：99年02月05日
參考資料：
1 吳榮順。1988。《布農族的傳統歌謠及祈禱小米豐收歌的研究》。碩士論文，臺北：臺灣師範大學音樂研究所。
2 Wu, Rung-Shun. 1996.“Tradition et transformation, le pasi but but, un chant polyphonique des Bunun de Taïwan .” Doctorat, l'Université Paris X .
本帖由dc最後編輯於2021-11-06 10:47
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